新时代民政事业发展取得历史性成就📻《Melody Marks》📻📻📻修订工作，并广泛征求修改意见和建议，《Melody Marks》《决定》在指出发展社会主义先进文化、广泛凝聚人民精神力量是国家治理体系和治理能力现代化深厚支撑的时候，在提出必须坚持和完善繁荣发展社会主义先进文化制度的时候，明确把“坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度”，作为首要的一条要求提出来并加以强调和论述。这对我们每一个从事文化工作、理论工作、学术研究和在意识形态领域奋战的同志，都是一种莫大的激励和鼓舞。

剧作借这个特殊的不眠之夜，缩写的是毛泽东和蒋介石曾度过的无数个不眠之夜。在这同一个下着雨的夜晚，两人感觉如此不同：毛泽东感受到的是春意盎然的“风雨送春归”，属于蒋介石的却是“春寒料峭，让人颇感凄凉”。剧作以两个人的对谈，刻画出的不只是两个人形神兼备的外在形象，也不只是各自的襟怀与韬略，更是颇为悬殊的内存情感温度。历史上的一幕幕，都在两人的心中翻腾着迥然不同的浪花，作出大相径庭的解释。毛泽东对着坚贞不屈的杨开慧遗照大放悲声、数度哽咽的一场戏，情真意切肝肠寸断，堪称剧作令人动容的情感熔点。而蒋介石反思其文胆陈布雷因犯颜直谏，被怒扇耳光使其羞愤绝望自杀，则使他的人格与历史陷入冰点。剧作中这点点滴滴的对照，解答的正是历史复杂而单纯的试题。王斑与方旭两位优秀的演员，较为成功地将这两个历史人物，既间离又一体地立于舞台之上。,展示大国首都文明形象。首都文明建设是物质文明和精神文明相协调的现代化的重要范本。要始终坚持用社会主义核心价值观铸魂育人，统筹推动文明培育、文明实践、文明创建，推进城乡精神文明建设融合发展，奋力建设社会风气和道德风尚最好的城市。精心打造“北京榜样”道德建设品牌，用45万名身边榜样的平凡善举，彰显社会主义道德的非凡力量。精心打造志愿者的微笑这张“北京最好的名片”，用449.3万位实名注册志愿者的热情奉献，传递守望相助的中国温度。把全域文明创建作为提升首都治理水平的重要内容，坚持创建为民、惠民、靠民，聚焦群众反映强烈的突出问题每月进行全市调度，深化“文明驾车礼让行人”等专项行动，争创全国文明典范城区，大力建设引领风尚的首都文明。

“法无禁止皆可为、法无授权不可为、法定职责必须为。”上海自贸区综合服务大厅内，红色招牌上的21个大字分外醒目。,1944 年，正好是清军入关、明朝灭亡 300 周年，郭沫若创作了著名的《甲申三百年祭》。此文于 1944 年 3 月 19 日在重庆《新华日报》上刊出，连载四日。《甲申三百年祭》文近两万字，有述有考有论，内容涉及明亡、闯兴、闯败。国民党宣传机构对郭沫若的《甲申三百年祭》反应激烈，24 日，《中央日报》发表题为《纠正一种思想》的社论，指责郭沫若“为匪张目”。社论说：“三百年前，蔓延于黄河流域及黄河以北的流寇，以李自成为首领，于外患方亟之时，颠覆了明朝。其所得的结果是什么？就是二百六十年的亡国局面。”影射之意昭然若揭。起草社论的是《中央日报》总主笔陶希圣，国共两大笔杆子对阵，一时引发轰动。

关于中国古代社会发展的轨迹与社会形态特征，史学界所论有封建制、皇权专制、帝制地主形态，以及断代的“宋代江南农商社会”“明清帝制农商社会”等。隋朝大运河开凿以后及至晚唐，“农商交相养”的经济发展趋势明显，汉唐以来单一农业经济正在逐步转型为农业和工商业并重之形态。北宋以开封为中心的运河，可以中转从长江、赣江、黄河等自然河流转而来的布帛、金银等物品；南宋“朝廷所以能驻跸钱塘，以有此渠（浙西运河）耳”（陆游《入蜀记》）；与浙东运河相连的“海上丝绸之路”也在南宋逐渐取代了汉唐以来的“陆上丝绸之路”，形成了新的世界范围内的物资流通渠道。明代运河已成南北之势，吴承明先生在《论明代国内市场和商人资本》一文中曾说，“明代商路的增辟主要是在南北贸易方面，尤其是大运河的利用”（明代南北的商路主要有两条：大运河航线和沿赣江南过庾岭到两广的商路）。与宋代相比，明清时期运河流通的物资不仅限于“奇怪时来，珍异物聚”以及“任土作贡”的产品，更多是粮食、棉花、布匹、盐、茶和铁器、瓷器、纸张等日用物资。与明代白银货币化及其后“赋役折银”相伴随，大运河在明代中后期的畅通为身份自由的农民和商帮提供了生存渠道，仅水手、漕夫、私盐贩及沿岸穷苦纤夫及集镇穷黎“以此为计者不啻百万人”。此时期的大运河已成为一个磁场，吸附着各层次人群作南北流动。人们利用大运河所提供的交通和通信之便打开了地方间的经济联系，又或者说，大运河在很大程度上将农村与城市的劳动力组织到一个连续的生产过程中来，并重新组织消费和生产，但是并没有将其完全分离。西方学者论及大运河流经之江南地区在明代中后期形成了“高水平发展陷阱”“大分流”等模式，其将历史问题经济化的同时，也忽略了中国社会发展的总体趋势是：经济全球化之下，中国帝制结构持续稳定与商品经济发展（全国性市场已出现，贸易与国际市场相连）的态势并存。在这一进程之中，大运河漕运继续维持着商业物流以及由此带来的信息、资源的流动，进一步形塑了中国社会农商并存的底色。,《国家文化公园40讲》隆重开讲，通过对长城、大运河、长征、黄河、长江五大国家文化公园蕴含的文化基因的深刻剖析，带您走进中国上下五千年的历史和纵横九万里的辽阔疆域，深入了解中华文明之源，感受一个个天然博物馆的神奇和一个个生态画廊艺术魅力，领略远古的珍藏，文化的殿堂，体悟爱与善同在，美与生共存。

1941年1月，国民党顽固派蓄意制造了“亲者痛，仇者快”的皖南事变。叶挺、项英等率领新四军军部及所属部队奉命北移，当行军至皖南泾县茂林地区时，遭到国民党军早有预谋的围袭。军长叶挺指挥将士与数倍于己之敌浴血奋战，在极为危急的情势下，为了鼓舞部队的作战士气，他口述了两句诗歌，又嘱部下补上后两句，成七绝一首：“雾里旌旗云里山，凭崖勒马君试看。层峰直上三千丈，出峡蛟龙瞬息还。”诗歌的第一句描述了新四军的作战环境，山势险要，云山雾罩，顽敌人头攒动。第二句指出虽面临强敌，我们仍要镇静自若、泰然处之。第三句用高耸的山峰暗指顽敌的重围。第四句是诗歌的主旨句，指出新四军就像蛟龙出峡那样，一定能够突出重围，保存革命力量，在不久的将来就能把顽敌消灭。此诗是向敌进攻所发出的嘹亮冲锋号，反映了叶挺临大敌而不乱，不畏艰险，勇于胜利的高贵品质，体现了他对党和人民的革命事业忠贞不二。,北京拥有大量等级高、类型全、影响力大的文化遗产。据统计，北京现有7处世界文化遗产，204座备案博物馆，不可移动文物3840处，数量和质量在全球大都市中都排在前列，有利于向世人展示全面真实的古代中国和现代中国形象。

北京通州的“三庙一塔”是国内唯一的三教合一建筑群。其中，文庙、紫清宫、燃灯塔及其附建的佑胜教寺三座庙宇，近距离呈“品”字形布局。文庙最大，突出了儒家学说，道教、佛教庙宇很小，且置于文庙之左右。儒、释、道三教在这里互为紧邻而又相互独立。燃灯塔全高56米，与古运河相距几百米，却能垂映运河，成为运河北端的标志，也是古通州的地标，古人称之为：“无恙蒲帆新雨后，一支塔影认通州。”据考证，“三庙一塔”中最早的燃灯塔始建于北周，最晚的紫清宫建于明代中期，三教至今已和谐共存了 400 余年，这在全国也是唯一独有的人文景观，充分反映了大运河文化的开放性、包容性与融合性。,何柱国在临永警备区发布的《告士兵书》：愿与我忠勇将士，共洒此最后一滴血，于渤海湾头，长城窟里，为人类张正义，为民族争生存，为国家雪奇耻，为军人树人格，上以慰我炎黄祖宗在天之灵，下以救我东北民众沦亡之惨。